教育的任何构想,任何措施,都是为了育人;为了使人能够得到更好的

发展,变得更强大、更聪慧;使人的本质得到更精致的锤炼,变得更纯正,

更完美。这种三境界之说,为我们的教学提供了有益的启示,同样从育人的

角度来讲,我们地提出两个目标层次:首先是知识教育,其次是情感教育。

知识教育侧重的是理论知识的普及,传授理论知识,进而通过具体的实

践,实现理论知识的价值。通常来说,理论是建立在对整个教学和学习活动

的宏观把握基础之上的,以概念、判断、推理的逻辑思维方式进行,属于传

统的智育范畴。在这个范畴里,一是培养一种学习知识的态度。宋代大文学

家苏轼少年时读了一些书,自认为满腹经纶,颇有点年少轻狂,便在自己门

前写了副对联:“识遍天下字,读尽人间书。”对联贴出后不久,来了一位

白发长者,他将手里拿的一本小书翻开,向苏东坡请教。苏东坡接过一看,

书上的难字、生僻字自己有很多都没有读过,有些见都没有见过,顿时为自

已的狂妄骄傲羞愧不已。于是,他马上在门前的对联上加了四个字,改成:

“发奋识遍天下字,立志读尽人间书。”第二副对联表明了学知识的态度。

表演是一门有着丰富内涵的学问,需要的正是这种谦逊务实的态度,否则只

能流俗,无法成器。二是培养一种对待艺术的态度。著名画家齐白石在他七

岁那年,他的学生谢时尼在课堂上作了一幅《梅鸡》图,梅花下的公鸡画

得很别致,特别是鸡尾巴神韵动人。齐白石欣赏了许久,笑着说:“你画的

这张太有味了,借我回去临一张吧。”一周后又来上课时,将临摹的画作拿

来,还题了字,大意是,你那幅画画得非常好,我要永远把它做样子,现在

我把临摹的这张和你交换,不知你是否答应。艺术都是相通的,作为一名功

成名就的艺术大师,对待艺术尚有这样谦虚的态度,值得刚刚涉足表演艺术

的新秀们学习。

情感教育对于一名演员来讲具有特殊的重要性。知识教育作为智育,关

心的是理性的培养,在此基础上进行的情感教育则是关注情感的开发。表演

中的情感最突出地表现在与观众感情的交流上。对演员而言,观众的欣赏是

艺术创造的最高价值。俞伯牙在高山上抚琴《高山流水》,曲高而和寡,却

有一个砍柴的樵夫钟子期经过,听懂了他的《高山流水》。他们约好两年后

见面,可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道,原来钟子期

在母亲去世以后也因为哀伤而去世了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲

绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,便在子期的坟

前摔了他心爱的琴,表示对知音的敬重和珍惜。俞伯牙绝琴明志的苦闷和无

奈是因为失去了欣赏他的观众。作为演员,对自己的观众怀有几分这样的情

感,对自己的表演艺术事业也是一种巨大的鼓舞和促进

情感教育是审美教育的一种,除了与观众之间的艺术情感外,还包括演

员自身的艺术情感,即对艺术的感受力和创造力,毫无疑问,这是做演员必

然要进入的内心境界。在演员艺术感受力和创造力的培养中,进一步形成了

演员个体完善的审美心理结构和健康的人格,这同时也反映了我们的主旨。

为什么把表演放到心理学的知识系统背景中呢?表演与心理学有着深厚

的学科渊源和密不可分的知识联系。演员的表演艺术,得益于科学的心理学

研究方法,表演艺术与戏剧艺术和心理学相融合,实现了研究人、表现人和

创造人的共同目的。有句话说,他山之石可以攻玉,我们的目的是跳出艰深

晦涩的理论,用心理现象解释表演规律,给学生们的表演学习开辟一条易走

的路。一本教材的篇幅虽短,然而你们的职业生涯却很长,表演并不仅是一

条年轻人的造星之路,梦想之旅。苟子在《劝学篇》中写道:“骐骥一跃,

不能十步,驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可

镂。”说的是骏马跳一次也不能有十步远,劣马不间断的十天行程却能走很

远的路程。雕刻时,如果雕雕停停,朽木也刻不折,如果坚持不懈,金石材

质也可雕成艺术品。表演是一门艺术,选择了它,需要你们付出很多艰辛

热情,甚至一生的不懈努力!

说了这么多,只剩下两个字:用心。用心做自己,才能充实有创造力的

心用心做表演,才能抓住每个角色的心;用心做演员,才能赢得广大观众

祝福立志于此的人们!