当代社会,越来越多的年轻人把表演看做一个瑰丽的梦,也许你正是其

中的一员。那么究竟什么是表演?这个梦想如何实现?在这里,我们不做诸

如“报考艺术院校指南”、“怎样进入表演圈”之类的操作指导,而希望寻

找一种合适的方式,帮助学生从心理的角度更为迅速地接近表演这门艺术,

希望学生从内心出发,了解表演艺术,了解自身的潜能和创造力。

在,你选择了表演,那么,在你面前,有了一片崭新的天地,也许从

此你将体验各种不同的生活,体验无数性格迥异的角色。当然,这个世界充

满着未知,不仅有鲜花、掌声和光环,还有荆棘、坎坷和寂寞;会有快乐、

幸福,也会有辛苦、痛楚甚至是折磨。我们希望,通过学习,每一个人都可

以用心思考,并了解你和表演艺术的缘分有多深、你的信念有多强、这条

路,你能够走多远?

从某种意义上说,表演是人类所具有的一种内心高级精神活动的外在表

现。也就是人的心理过程、情感活动的一种“外化”。这种表现的手段可以

是声音语言、肢体语言,可以是舞蹈、歌曲以及你可以想到的任何一种形

式。这些,统统可以称之为表演。许多人在最初接触这个职业时,更多地将

它看做一种专业技巧,津津乐道于舞台的行动方式、注意力的集中与松弛、

想象力的训练、适应与交流等等,这些固然重要,如斯坦尼斯拉夫斯基所指

出的

要有观察力、感受力、记忆(激情的)、气质、幻想、想

象……鉴别力、智慧、内部和外部速度节奏感、音乐感、真诚、率真、自我

控制、机智、舞台资质,等等”但同时,作为演员,你的个人修养更为重

要,个人修养才能真正决定你的专业水平和未来发展。

这种修养一方面是知识上的,不仅是专业知识,还包括各种相关类型艺

术的知识。于是之先生就此提出过一段精彩的阐释:

依我说,从形体训练,声音训练说起,到创造形象为止,这个方法那个方

法,内啊外啊,说了半天,而对于一个演员来说,长远起作用的是修养。鲁迅

说,我不相信什么小说做法之类,现在咱们谈的许多问题还没有出“小说做

法”的范围,总而言之,说的是方法问题,或叫体系,或是什么戏剧观之类

以及这么训练,那么训练,这些都是给打基础,而决定演员真正生命的是他的

修养。就跟写字的人一样,说我拿笔拿的稳,不仅是悬腕,我还能悬肘,一米

见方的大字我写出来也照样挺帅,拿笔就写,写法我全能掌握,这都可以,但

对写字的人来说,最重要的是读帖,得多见碑帖。甚至写草书的人一一有的是

看了哪位舞剑后很受启发,书法大有提高。那些古代文人,哪个不是琴、棋

书、画啊?郑板桥便号称有三绝,诗、书、画,据说齐白石把自己的诗、篆

刻、书法都排在前头,他把画画排在第四等,他自认印和写诗更好些。你看都

是通着的。所以,同样的剧本,同样的角色,两个演员具有同样多的素材,创

造出来的人物也有深浅之分,高下之分,文野之分。生活一般多,排练的时间

般长,对这角色的合适程度两人一样,可那人演的就是有味,这人演出来就

是一碗白开水。这个区别就在于演员的修养,不只是思想修养,特别是姊妹艺

术的修养。

另一方面,演员的修养除艺术素养外,还不能忽略道德品质的提升。伟

大的艺术产生于娴熟的技艺和深刻的内涵两者的统一,真正艺术家的美是艺

木美和心灵美的结合。在这一点上,戏剧表演艺术家梅兰芳堪称楷模。梅兰

芳先生的一生跌宕起伏,青少年时代经历了八国联军侵华、帝国主义侵略

辛亥革命、军阀混战和国民党的腐败,在民族危难的岁月里,他表现出了人

民艺木家高尚的民族气节和可贵的爱国主义精神。有一段关于他的旧事

1934年43月,梅兰芳接到苏联对外文化协会的邀请,对方希望他能到莫斯科

演出。与此同时,日本也发来邀请,梅兰芳毫不犹豫,立即拒绝了日本,决

定去苏联访问演出,但给苏联提出了一个附加条件,就是在去苏联的路途上

不经过日本侵占中国的南满路。这种气度和傲骨就是我们敬仰的典范。著名

画家丰子恺先生曾感叹:“茫茫青史,为了爱国而摔破饭碗的‘优伶

有几人欤?”可见内外兼修才能做一名好演员。另外,个人的形体与声音条

件、风度和气质、专业技巧、文化艺术修养、思想道德水平等诸多方面也是

名好演员的潜质。